李牧回忆了一下,开口解释道:“他的意思就是,在天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种体形……
下则为河岳,上则为日星,於人曰浩然,沛乎塞苍冥……
而正气歌后面几句,说的是这股正气所表现,在天空之下为山川河岳,在虚空之上为日月辰星。
在人间被称为浩然之气,它充满了天地和寰宇……”
一众书院学子静静的听着,若有所思,不时提笔记录,扬中并无一丝杂音。
听先生这么一说,他们有些明悟,又有些不太明白。
直到李牧说完,徐迁开口问道:“先生,那如果这样说的话,天地万物是不是人都可以说是浩然正气?”
“不然。”李牧摇头道:“这是儒家的一种比喻,天地间的元气变化万千,仙门的五行元素是一种,还有妖族修炼的妖气,也算一种。”
这是他从古籍中所理解,结合后世儒家典籍的感悟。
李牧说到这里,看向似有所悟的众人,继续道:“而浩然正气是充斥在天地间,浩大刚正之气,是人间正气,大义大德造就的一身正气。”
也就是说,每个体系修炼的气都不一样,而这些气所组在一起统称为天地元气。
听着先生的解释,一众书院学子点点头,明白过来。
而儒家丢失的正是修炼出浩然正气之法。
“如果说浩然正气是天地间的刚正之气,那么又该如何去修炼呢?”有学子疑问。
他们明白了什么是浩然正气,但现在又面临如何修炼之难。
“君子持身,自养浩然正气,虽百邪难辟也。”
李牧看向众人,认真而严肃的道:
“浩然正气是天地间纯正博大而又刚强之气,这种气不是修炼出来的,而是靠己正身孕养而出。”
众人听着先生所说,有些恍悟,又皱眉,好像明白了,又好像不明白。
……
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