把道德经第一章的内容背下来了。
“山本政夫,这我要给你点赞,但是光背下来了没有用,你理解其中的意思不。”杨培浩又要在考考山本政夫。
“意思我是知道的,培浩君我这就解释:能够用言词表达的道,就不是本然整体的道;事物的名称,也不等于事物本然整体本身。无,是指天地开始时的状态;有,是万物被我们认知状态的总名。因此,道常以它“无”的隐身状态存在,是为了让我们直觉感知它的玄虚、深奥和无限;而又常以它“有”的显身状态存在,是为了让我们直觉感知它的形貌和边界。这个道的“无”和“有”本为一物,都来自道而只是名称不同,但都是非常幽深和根本的。幽深又幽深,根本又根本,这两个“幽深”和“根本”合起来,才是一切“幽深”和“根本”产生的总根源。”
山本政夫的解释让杨培浩又稍稍转变了对面前的东瀛国鬼子的看法。
“山本政夫,想知道我对道德经的理解么?”杨培浩来了兴趣与山本政夫论道起来。
“培浩君,您请讲。”
“道德经,道与德,道是世间万物的开始,德是人性品行的评判标准。两者相互关联又是独立个体。有道无德,有德无道就是哲学。”
山本政夫是不能理解华夏国哲学,杨培浩的话是不明白的。