巴登岛的玛格纳顿作品 属灵书籍全文阅读简介:属灵书籍最新章节 第十章工作的新观念(第1页/共4页)
属灵书籍 第十章工作的新观念(第1页/共4页)
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凡是你手可作的，都当尽力去作。——《传道书》9:10
•每个人都参与上帝的工作
纽约的繁荣兴盛与犹太社区的贡献密不可分。他们推动了医院和医疗、艺术和文化中心、养老育儿多功能社区的发展。圣经传统和信仰使犹太人坚定不移地“行公义，好怜悯，谦虚谨慎，与你的上帝同行”(弥6:8)。他们尚不是基督徒,但上帝无疑始终透过他们作工。同性恋群体也常常引人注目,他们搬入那些破损失修的社区,努力翻修改造;几十年来他们积极改善城市最糟糕的角落。此外,我们也认识一些职扬中的非基督徒,他们持守最佳道德标准,制作出最精良的产品,创作出优美的舞蹈作品,组建了值得信赖、严谨有序的团队。如果基督徒的世界观是独特的,我们应当如何看待?
在上一章中,我们提到福音提供了一种世界观或故事,成为基督徒工作的指导原则,提供给基督徒深刻且多层面的视角,去面对人类的繁荣,使他们与其他职扬人群不同。但这不是圣经的全部内容,否则我们会以为非信徒无法出色地完成工作并且行善;或者认为基督徒在工作中所做的一切必须全然有别于非信徒。事实并非如此。
上帝是世界的创造者。当我们创造的文化符合上帝对人类的旨意和计划、与圣经的主脉络相符时,我们的工作就映射出他的创造。神学家同时强调上帝的创世和护理。上帝不仅创造,也关爱、滋养、看顾他所创造的万物。但他的护理如何达至我们呢?如前所述,特别是在马丁・路德的教导中,我们看到上帝的关爱主要通过他人的劳动临到我们。工作是上帝护理的重要手段,也是维系人类生存的方式。
作为上帝创造的延续,基督徒的工作是为上帝而做;我们应寻求的是,如何才能出色地完成工作并以此荣耀上帝。作为上帝护理的延续,基督徒的劳动是为服侍他人;我们应寻求的是,如何才能努力工作并使他人受惠。而服侍他人这一目标适用于每个人。例如,农民和厨师满足了他人对食物的需求;机械师为我们的车辆提供技术支持。从“工作即护理”的角度看,基督徒的工作方式(至少从表面上看)与非基督徒无异,也很难证明基督徒有独特的工作方式。其实每个人都是按照上帝的形象被造(创1:26-28),每个人的禀赋和才能都是由上帝所赋予(林前7:17),我们不必惊讶于非信徒可以成就伟业甚至强于基督徒这样的事实。
实际上,过分强调世界观也很危险,比如说,这会导致我们看白领工作重于蓝领。作家和管理者有机会思考基督信仰对工作的影响;生产线工人和技术人员的世界观与工作的关联看起来就不那么明显了。虽然基督徒工作的内在动机与非信徒有本质区别,这自然会影响到他们的工作品质、精神状态和忠诚度;但这并不是说基督徒会比非基督徒造出更好的飞机引擎。因此,如果仅从世界观而非上帝的护理和爱的角度思考工作,就容易得出圣经对工作的教导与工人阶级关系不大这一结论。
基督徒若忽略了工作是上帝护理的载体这一点,便会低估非基督徒的工作,这样危害甚大。全面而平衡的圣经教导可以让我们避免对基督徒工作和专业工作的过分强调。基督徒应当珍视人类一切(尤其是优秀的)工作,并视之为上帝护理世界的方式。无论体面与否,基督徒都应当从自己的工作中收获感恩与喜乐;无论他人是否为信徒,基督徒都应当懂得欣赏与悦纳所有人的技术工作。
圣经对工作的解读至关重要,它视工作为上帝对世人慈爱供应的载体。当我们领会了基督教世界观的独到之处,那些潜入我们工作方式中的精英主义和宗派主义就不攻自破了。
• 普遍恩典的平衡
当我们懂得珍惜所有人的各类工作,便走进了基督教神学所说的“普遍恩典”中,我们有必要就此进行深入解读。基督徒与那些尚未经历救恩、跟随基督的非信徒之间有何共通之处?上帝是否通过文化互动的广泛传播赐福与万民,在祝福中为基督徒与非基督徒之间的合作和互补铺平道路?
圣经的答案是肯定的。《诗篇》19篇对以下两者进行了区分:一种是向全人类彰显上帝存在与荣耀的“无言之语”,另一种是透过圣经和圣灵的工作向信徒直接启示。罗马书》1-2章坚信我们每个人都享有关于上帝的原始信息:保罗在《罗马书》2:14-15说,上帝的律法刻在每个人的心里。人类良心中被预先安放了诚实、正义、爱等黄金法则。每个人在内心深处都能感受到上帝的存在——我们是他的创造物、我们受造是为了服侍他、我们被呼召与上帝和众人建立关系。上帝也透过壮丽的自然界与人类文化进步显明他自己,而人类文化本质上是对上帝创造的自然予以塑造和丰富。思想一下《以赛亚书》28:24-29:“农夫怎会不断耕犁来撒种呢?他怎会常常开垦耕地呢?......不就......按行列种小麦,在指定的地方种大麦,在田边种粗麦吗?因为他的上帝教导他,指教他正确的方法......做饼的谷粒怎么要碾碎的呢?......这也是
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•每个人都参与上帝的工作
纽约的繁荣兴盛与犹太社区的贡献密不可分。他们推动了医院和医疗、艺术和文化中心、养老育儿多功能社区的发展。圣经传统和信仰使犹太人坚定不移地“行公义，好怜悯，谦虚谨慎，与你的上帝同行”(弥6:8)。他们尚不是基督徒,但上帝无疑始终透过他们作工。同性恋群体也常常引人注目,他们搬入那些破损失修的社区,努力翻修改造;几十年来他们积极改善城市最糟糕的角落。此外,我们也认识一些职扬中的非基督徒,他们持守最佳道德标准,制作出最精良的产品,创作出优美的舞蹈作品,组建了值得信赖、严谨有序的团队。如果基督徒的世界观是独特的,我们应当如何看待?
在上一章中,我们提到福音提供了一种世界观或故事,成为基督徒工作的指导原则,提供给基督徒深刻且多层面的视角,去面对人类的繁荣,使他们与其他职扬人群不同。但这不是圣经的全部内容,否则我们会以为非信徒无法出色地完成工作并且行善;或者认为基督徒在工作中所做的一切必须全然有别于非信徒。事实并非如此。
上帝是世界的创造者。当我们创造的文化符合上帝对人类的旨意和计划、与圣经的主脉络相符时,我们的工作就映射出他的创造。神学家同时强调上帝的创世和护理。上帝不仅创造,也关爱、滋养、看顾他所创造的万物。但他的护理如何达至我们呢?如前所述,特别是在马丁・路德的教导中,我们看到上帝的关爱主要通过他人的劳动临到我们。工作是上帝护理的重要手段,也是维系人类生存的方式。
作为上帝创造的延续,基督徒的工作是为上帝而做;我们应寻求的是,如何才能出色地完成工作并以此荣耀上帝。作为上帝护理的延续,基督徒的劳动是为服侍他人;我们应寻求的是,如何才能努力工作并使他人受惠。而服侍他人这一目标适用于每个人。例如,农民和厨师满足了他人对食物的需求;机械师为我们的车辆提供技术支持。从“工作即护理”的角度看,基督徒的工作方式(至少从表面上看)与非基督徒无异,也很难证明基督徒有独特的工作方式。其实每个人都是按照上帝的形象被造(创1:26-28),每个人的禀赋和才能都是由上帝所赋予(林前7:17),我们不必惊讶于非信徒可以成就伟业甚至强于基督徒这样的事实。
实际上,过分强调世界观也很危险,比如说,这会导致我们看白领工作重于蓝领。作家和管理者有机会思考基督信仰对工作的影响;生产线工人和技术人员的世界观与工作的关联看起来就不那么明显了。虽然基督徒工作的内在动机与非信徒有本质区别,这自然会影响到他们的工作品质、精神状态和忠诚度;但这并不是说基督徒会比非基督徒造出更好的飞机引擎。因此,如果仅从世界观而非上帝的护理和爱的角度思考工作,就容易得出圣经对工作的教导与工人阶级关系不大这一结论。
基督徒若忽略了工作是上帝护理的载体这一点,便会低估非基督徒的工作,这样危害甚大。全面而平衡的圣经教导可以让我们避免对基督徒工作和专业工作的过分强调。基督徒应当珍视人类一切(尤其是优秀的)工作,并视之为上帝护理世界的方式。无论体面与否,基督徒都应当从自己的工作中收获感恩与喜乐;无论他人是否为信徒,基督徒都应当懂得欣赏与悦纳所有人的技术工作。
圣经对工作的解读至关重要,它视工作为上帝对世人慈爱供应的载体。当我们领会了基督教世界观的独到之处,那些潜入我们工作方式中的精英主义和宗派主义就不攻自破了。
• 普遍恩典的平衡
当我们懂得珍惜所有人的各类工作,便走进了基督教神学所说的“普遍恩典”中,我们有必要就此进行深入解读。基督徒与那些尚未经历救恩、跟随基督的非信徒之间有何共通之处?上帝是否通过文化互动的广泛传播赐福与万民,在祝福中为基督徒与非基督徒之间的合作和互补铺平道路?
圣经的答案是肯定的。《诗篇》19篇对以下两者进行了区分:一种是向全人类彰显上帝存在与荣耀的“无言之语”,另一种是透过圣经和圣灵的工作向信徒直接启示。罗马书》1-2章坚信我们每个人都享有关于上帝的原始信息:保罗在《罗马书》2:14-15说,上帝的律法刻在每个人的心里。人类良心中被预先安放了诚实、正义、爱等黄金法则。每个人在内心深处都能感受到上帝的存在——我们是他的创造物、我们受造是为了服侍他、我们被呼召与上帝和众人建立关系。上帝也透过壮丽的自然界与人类文化进步显明他自己,而人类文化本质上是对上帝创造的自然予以塑造和丰富。思想一下《以赛亚书》28:24-29:“农夫怎会不断耕犁来撒种呢?他怎会常常开垦耕地呢?......不就......按行列种小麦,在指定的地方种大麦,在田边种粗麦吗?因为他的上帝教导他,指教他正确的方法......做饼的谷粒怎么要碾碎的呢?......这也是
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