格彬说作品 五十年一梦全文阅读简介:五十年一梦最新章节 第57章 名运（27）：解密明朝失踪皇帝的结局(第1页/共2页)
五十年一梦 第57章 名运（27）：解密明朝失踪皇帝的结局(第1页/共2页)
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朱允炆[wén]（1377年12月5日－不详），男，汉族，生于应天府（今江苏省南京市），明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，在位四年（1398年－1402年），年号建文，史称建文帝。[
明洪武二十五年（1392年），其父太子朱标因风寒去世，朱允炆被朱元璋立为皇太孙；洪武三十一年（1398年）闰五月，朱允炆即位，次年改元建文。朱允炆即位后，力行削藩政策，以罪相继废黜周王、代王、齐王、岷王和湘王。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵造反，史称“靖难之役”。建文四年（1402年）六月，朱棣攻入南京，朱允炆则随着一扬大火不知所终。
朱允炆的下落究竟为何，几百年来一直都是一个未解之谜，困扰着古今中外的史学研究者。时至今日，学界仍旧没有发现确凿的证据，能够为朱允炆的结局画上一个圆满的句号。对朱允炆结局的推测，主要分为两种倾向：一为自焚说，认为朱允炆在城破当日，随着他的宫殿一并化为灰烬；一为出亡说，认为朱允炆逃出了南京，从此隐姓埋名，安然度过余生。
争议一：自焚说
《明太宗实录》记载，朱棣入城后，先是派兵去解救被朱允炆关押的周王、齐王，而后朱棣远远望见“宫中烟起”，赶忙派人赶去救火，但为时已晚。当朱棣的手下从火扬抢救出朱允炆的尸体时，朱棣哭道：“果然若是痴騃[ái]耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽[jù]至此乎?”事后，朱棣礼葬建文帝，遣官致祭，布告天下。
对于这段记载，后人是将信将疑的。朱棣“礼葬”朱允炆，那么朱允炆的陵址在哪里？《明实录》里只给出一具烧焦的尸体，并未留下更多令人信服的证据，正是因为这扬大火，才有了关于朱允炆出逃的各种猜测、演绎和野史。
争议二：出亡说
《明史纪事本末》对于“建文逊国”一事的描述，远比《明实录》精彩得多。书中记载，朱允炆在得知金川门失守后，本欲自杀，但少监王钺[yuè]告诉朱允炆，朱元璋在临死前曾留下一个小箱子，并嘱咐当遇到大难时打开。翰林院编修程济打开箱子，发现里面有三张度牒、十锭白金，以及和尚用的袈裟、僧帽僧鞋和剃度用的剃刀。在箱子里，朱元璋留了一封信，让朱允炆和随从分头走小路逃出皇宫。朱允炆君臣依计而行，经过一番波折后逃往云南。其后由于朱棣持续派人追踪，朱允炆等人被迫云游四方，到了英宗时期，才主动向朝廷坦白自己的身份，最终被安排在宫中颐养天年，得以寿终。
然而这毕竟也是一家之言，且和“自焚说”一样，没有确凿的证据。
下面，格彬通过对明建文皇帝“朱允炆”的姓名进行“五格剖象”，揭开这个迷雾重重的历史疑团。
朱允炆完整版“五格剖象”：
首先看三才。天格7（阳金），人格10（阴水），地格12（阴木），三才“金生水，水生木”，没有相克，健康无碍；天格生人格，易得祖宗或权威人物保佑、庇护或提携。
有史为证！据史料记载：朱允炆从小便聪颖好学，而且非常孝顺。洪武二十四年（1391年）八月，朱标因外出视察奔波，返回南京后不久便生病，朱允炆侍候在旁，昼夜不离。洪武二十五年（1392年）四月二十五日，朱标病死，此年朱允炆未满十五岁，因居丧如成人一般，加上过于悲伤而身体消瘦。明太祖朱元璋见状安慰道：“你真是纯孝啊，但你难道就不顾念我吗？”同年九月，朱允炆被立为皇太孙。
其次，再看五格中的其它两格。外格9（破舟进海），大凶；总格18（铁镜重度），半吉。可见其外格（影响外部的人际关系、外交处境）并不好。
事实上，朱允炆正是由于“废削五王”（削藩）而最终导致燕王朱棣的“靖难之变”！
据史料记载：建文元年（1399年）七月初四，燕王朱棣公开竖起反叛大旗，誓师“靖难”，双方长达三年之久的军事对抗就此展开。
再次看主运、次运和前运。
主运为10，寓意零暗。尤业终局、充满损耗数；其凶恶更甚于9数，为事物终极之运，有如黑暗境地，空虚无物，人格有此数者，多非业短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象。行万象，乏气力，常陷于不如意；凡要求成功，因多障碍渐至失败，遂至破家亡户；或者贫困逆难叠至，无眷属之缘；或者自幼失亲，或者病弱、遭难；或者有不测之灾祸；或者犯官府等。难免非业非运，三才配合不得其宜者，大多中年前后编进黄泉之籍。然万一中有一二例外，可绝处逢生。
次运为9，寓意破舟进海。吉尽凶始，穷乏之数；利去劫至，陷落窘迫、逆运、短命、悲痛或幼小离亲而困苦；或者病弱、不遇、遭难、废疾，贫困、灾难、孤独，甚而刑罚。有不测遇之凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾害，也难免配偶丧失。有缺子之叹，实为人生最大恶运。但也有例外的怪杰、
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明洪武二十五年（1392年），其父太子朱标因风寒去世，朱允炆被朱元璋立为皇太孙；洪武三十一年（1398年）闰五月，朱允炆即位，次年改元建文。朱允炆即位后，力行削藩政策，以罪相继废黜周王、代王、齐王、岷王和湘王。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵造反，史称“靖难之役”。建文四年（1402年）六月，朱棣攻入南京，朱允炆则随着一扬大火不知所终。
朱允炆的下落究竟为何，几百年来一直都是一个未解之谜，困扰着古今中外的史学研究者。时至今日，学界仍旧没有发现确凿的证据，能够为朱允炆的结局画上一个圆满的句号。对朱允炆结局的推测，主要分为两种倾向：一为自焚说，认为朱允炆在城破当日，随着他的宫殿一并化为灰烬；一为出亡说，认为朱允炆逃出了南京，从此隐姓埋名，安然度过余生。
争议一：自焚说
《明太宗实录》记载，朱棣入城后，先是派兵去解救被朱允炆关押的周王、齐王，而后朱棣远远望见“宫中烟起”，赶忙派人赶去救火，但为时已晚。当朱棣的手下从火扬抢救出朱允炆的尸体时，朱棣哭道：“果然若是痴騃[ái]耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽[jù]至此乎?”事后，朱棣礼葬建文帝，遣官致祭，布告天下。
对于这段记载，后人是将信将疑的。朱棣“礼葬”朱允炆，那么朱允炆的陵址在哪里？《明实录》里只给出一具烧焦的尸体，并未留下更多令人信服的证据，正是因为这扬大火，才有了关于朱允炆出逃的各种猜测、演绎和野史。
争议二：出亡说
《明史纪事本末》对于“建文逊国”一事的描述，远比《明实录》精彩得多。书中记载，朱允炆在得知金川门失守后，本欲自杀，但少监王钺[yuè]告诉朱允炆，朱元璋在临死前曾留下一个小箱子，并嘱咐当遇到大难时打开。翰林院编修程济打开箱子，发现里面有三张度牒、十锭白金，以及和尚用的袈裟、僧帽僧鞋和剃度用的剃刀。在箱子里，朱元璋留了一封信，让朱允炆和随从分头走小路逃出皇宫。朱允炆君臣依计而行，经过一番波折后逃往云南。其后由于朱棣持续派人追踪，朱允炆等人被迫云游四方，到了英宗时期，才主动向朝廷坦白自己的身份，最终被安排在宫中颐养天年，得以寿终。
然而这毕竟也是一家之言，且和“自焚说”一样，没有确凿的证据。
下面，格彬通过对明建文皇帝“朱允炆”的姓名进行“五格剖象”，揭开这个迷雾重重的历史疑团。
朱允炆完整版“五格剖象”：
首先看三才。天格7（阳金），人格10（阴水），地格12（阴木），三才“金生水，水生木”，没有相克，健康无碍；天格生人格，易得祖宗或权威人物保佑、庇护或提携。
有史为证！据史料记载：朱允炆从小便聪颖好学，而且非常孝顺。洪武二十四年（1391年）八月，朱标因外出视察奔波，返回南京后不久便生病，朱允炆侍候在旁，昼夜不离。洪武二十五年（1392年）四月二十五日，朱标病死，此年朱允炆未满十五岁，因居丧如成人一般，加上过于悲伤而身体消瘦。明太祖朱元璋见状安慰道：“你真是纯孝啊，但你难道就不顾念我吗？”同年九月，朱允炆被立为皇太孙。
其次，再看五格中的其它两格。外格9（破舟进海），大凶；总格18（铁镜重度），半吉。可见其外格（影响外部的人际关系、外交处境）并不好。
事实上，朱允炆正是由于“废削五王”（削藩）而最终导致燕王朱棣的“靖难之变”！
据史料记载：建文元年（1399年）七月初四，燕王朱棣公开竖起反叛大旗，誓师“靖难”，双方长达三年之久的军事对抗就此展开。
再次看主运、次运和前运。
主运为10，寓意零暗。尤业终局、充满损耗数；其凶恶更甚于9数，为事物终极之运，有如黑暗境地，空虚无物，人格有此数者，多非业短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象。行万象，乏气力，常陷于不如意；凡要求成功，因多障碍渐至失败，遂至破家亡户；或者贫困逆难叠至，无眷属之缘；或者自幼失亲，或者病弱、遭难；或者有不测之灾祸；或者犯官府等。难免非业非运，三才配合不得其宜者，大多中年前后编进黄泉之籍。然万一中有一二例外，可绝处逢生。
次运为9，寓意破舟进海。吉尽凶始，穷乏之数；利去劫至，陷落窘迫、逆运、短命、悲痛或幼小离亲而困苦；或者病弱、不遇、遭难、废疾，贫困、灾难、孤独，甚而刑罚。有不测遇之凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾害，也难免配偶丧失。有缺子之叹，实为人生最大恶运。但也有例外的怪杰、
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