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当他们商量好对策之后，就开始准备好策划。
在策划前，还是得将他们的准备告诉给幸德秋水，毕竟日本是他们的国家，要想让日本往最难以想象的道路发展，最主要的力量还是幸德秋水等人。
而且他们所商量出来的对策，到头来只是他们俄国人的对策。
要根据日本国情进行修改和优化，只能由日本社会民主党人去做。
在把幸德秋水拉回来之后，他们便开始把商量出来的对策告诉给了幸德秋水。
如今的日本社会民主党可以说是名存实亡的日本党派了。
也得幸亏他和片山潜撤离得快，要不然对日本社会民主党而言，可谓是毁灭性打击。
尽管现在距离毁灭已经不远了。
既没钱也没人，面对约瑟夫和玛利亚的提出的建议，幸德秋水做出了长久的沉思。
虽说是计划，但身为执行者的幸德秋水，需要好好思考一番。
日本国情十分特别，无论是古代亦或是现在，皆是如此。
如果要对天皇进行突击或者控制，以约瑟夫的方法，只要处理得当，并且对准时机，那么这可能性确实是存在。
当时他们要做的并不是控制天皇，而是推翻天皇。
尽管明治维新之后，日本引入了各种先进的军事技术和生产技术，但是其管理方法事实上并没有得到有效的改善。
实权依旧掌控在他人手上，天皇依旧是神性的代言人。
而日本民众对天皇的崇拜，已经到了根深蒂固的地步。
以约瑟夫的方法去控制天皇，也无法让民众摆脱对天皇的崇拜。
因此，根据自己国家的国情，幸德秋水问出了一个问题。
“有没有办法，让日本民众对天皇的神性产生失望或者抵制？”
这句话立即让约瑟夫和玛利亚都陷入了长久的沉思。
崇拜并不是贬义词。
如果你所崇拜的对象是一位追求全人类解放的革命者，那么你会以他为目标，不断底往前走，追上他的步伐。
但同样，崇拜也不一定是褒义词。
因为如果你所崇拜的对象是一个暴君，或者是一个昏君，那么你将会成为他实现自己野心的工具。
但崇拜并不是不可破除。
理想的方法，是通过思想觉悟从而摆脱个人崇拜。
这是一种十分理想的方法，只可惜过于理想化，实际操作几乎不可实现。
及时是到了玛利亚上辈子的那个时代，也很难摆脱个人崇拜，更不用说二十世纪初。
至于另外一个方法，则显得更加困难，更加残酷，却又更加有效。
那就是让崇拜者感到失望，破坏崇拜者对自己所崇拜对象的印象和期待。
这种做法并不难实现。
上辈子，玛利亚也曾经生活在一个十分特殊的年代。
那个年代里面，国家内大部分人都受到公知的影响，从而对欧美等国家产生崇拜心理。
崇洋媚外，便是如此。
但随着知识的普及，和欧美国家的各种骚操作与令人窒息的言论和举动，国人对欧美的崇拜心理逐渐被打破。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
取而代之的，则是以更加理性的目光去看待他们。
这是一种例子。
而日本，也同样出现过这样的情况。
那就是二战结束时，日本国内的各种社会矛盾和对天皇的怀疑与迷茫。
在面对美军的强大军事压力面前，天皇就大力鼓吹‘精神信念可以战胜物质匮乏’的说法。
这种做法在甲午战争和日俄战争中就充分地体现出来了。
也正因为这两场大战的胜利，让民众对天皇的神性崇拜更加根深蒂固。
即使昭和裕仁那龟孙子大力鼓吹‘入侵正义’和美化对中华人民的屠杀行为，日本国民依旧深信不疑。
如此做法，让绝大部分日本国民奉献出自己的一切，只为支持自己国家的侵略行为。
于是乎，在面对美国的强大压力之下，一亿玉碎，便由此而诞生。
但他们万万没想到，美国并不是大清，也不是沙俄帝国
真正的肉体凡胎在面对原子弹洗礼之后，直接化作虚无。
曾经有人如此说过，战争中的百姓是无辜的。
但是，被天皇神性所蛊惑的日本人民并非无辜。
说他们战犯，也绝不为过。
原子弹下午冤魂，此话也并非毫无道理。
可是，当日本天皇裕仁宣布投降，美军直接登录到他们的领土之后，他们才反应过来，自己所崇拜的神性天皇，居然跪了。
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