嘢鸟作品 天下第一衰全文阅读简介:天下第一衰最新章节 第55章 哲学与艺术9(第1页/共3页)
天下第一衰 第55章 哲学与艺术9(第1页/共3页)
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《正论》荀子说:君王管理公开透明，上公正则下易直。君王是百姓领唱，百官标杆。领唱沉默，百姓无法应和，标杆隐藏，百官无法行动。君王公开透明，臣民就可以管理好。君主端正诚实，臣民忠诚老实。君主公正无私，臣民坦荡正直。君王隐藏不漏，臣民疑惑迷乱。君王阴暗险恶，臣民虚伪欺骗。君主偏袒不公正，臣民结党营私。法家思想，法术势，法是表面规则，术是隐藏规则。韩非子虽然受荀子影响，但治国理念不同。荀子说:有人说，古代没有刑法，如果重罪轻罚，人们就不害怕犯罪。惩罚的目的是遏制暴行，防患于未然。放纵强盗，是鼓励犯罪。武王砍头商纣王就是刑罚。荀子批判宋子。宋子认为，被人侮辱了不觉得羞辱，就可以减少争斗。荀子说:人与人之间争斗的原因，是内心憎恨。就算把侮辱看成耻辱，没有憎恨，也不争斗。就算你不耻辱，有憎恨也会争斗。今天社会的老实人非常多，他们表面上和善，但实际内心充满憎恨，怨恨。一到互联网就非常牛批了。荀子认为羞耻是人的本能，不要试图泯灭本性，而要根本上解决人与人之间怨恨的原因，减少争斗不能靠宽容忍让。而需要公平公正的社会机制，法治社会。法律就是为了公平。荀子说，好人得赏，恶人得罚，公平公正就能减少争斗。
《礼论》礼仪规范是社会规范，礼是道德观念，有道德原则，礼是社会制度，社会秩序的最高准则，礼是先天抽象的规律法则。尊礼仁爱是道德法则。孔子说:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克制自己按礼要求做，就是仁，按这样做了，天下一切归于仁。孔子说:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语》说:礼之用和为贵。尊礼，国家和谐美好。孔子说:能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？除了礼治理国家，还有别的办法吗？宋明时期，礼成了超验哲学概念。就是天理，所谓礼者，理也。礼是先天的超越人经验的法则，是天理。不仅仅儒家，道家，法家，墨家都对秩序有追求。只是理念和方法不同。秩序是人类普遍追求，西方也不例外。柏拉图理想国就把人分为不同等级类型，在这个秩序基础上，构建理想国。荀子说:人天生有欲望，会追求好东西，没有限度，就有争斗。为了不混乱就有了礼，调节欲望，不让因为物质让欲望得不到满足，也不让因为欲望让物质枯竭。让欲望和物质相互制约，就是礼的来源。礼义是调节社会秩序，满足需求的。荀子说:天地因为礼而风调雨顺，日月因为礼光辉明亮，四季因为礼秩序井然。星辰因为礼正常运行。江河因为礼奔流入海。万物因为礼繁荣昌盛。爱憎因为礼有所节制。喜怒哀乐因为礼恰当得宜。礼约束百姓，百姓顺从，礼规范君主，君主贤明。礼为准则，世间万物即便是变化多端的，也不混乱。荀子说:遵从礼义，天下治理。天下安定。
《乐论》孔子说:兴于《诗》，立于礼，成于乐。修养从学诗开始，自立从学礼，完成于音乐。《论语》说:子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。孔子听音乐听的尝不出肉味，说，想不到音乐能美到这个程度。《非乐》说:制造音乐器材浪费财物，演奏音乐浪费时间，音乐让人愉悦，让王公贵族荒废朝政，音乐上不利天下，下不利百姓，危害国家，音乐没有用。荀子说:音乐是个人情感不能缺少的，《礼》是圣人行为，《乐》是圣人情感，礼规范言行，乐陶冶情操。性者，天之就也。情者，性之质也。欲者，情之应也。人的本性天生，情感是本性流露，欲望是情感对外界的反应，喜怒哀乐都是自然本性。但是欲望不是自然情感，是对外物的反应。欲望永远不能满足，需要克制。情感是本性，音乐可以抒发情感。荀子说:音乐也代表快乐，人不能没有快乐，快乐在歌唱中体现，在跳舞中表现。圣王讨厌祸患，创作《雅》《颂》来引导，表示快乐不淫荡，歌词阐述正确道理，音乐感化心灵，让肮脏风气远离民众。音乐还是良好社会秩序必须的。荀子说:宗庙里听到音乐，群臣严肃和谐，家里听到音乐，父子和睦相处。乡村听到音乐，乡亲长幼安静祥和。战扬上根据音乐进退，鼓舞士气，激发勇气。音乐调节情感情绪，构建社会秩序。音乐对君王治理也重要，因为对人影响大，感动人心，圣王都谨慎用音乐。音乐中正平和，民众和睦。严肃庄重，民众同心同德。轻浮邪恶，民众淫荡轻率。圣人喜欢音乐，提升道德修养，小人喜欢音乐，满足个人欲望。道德克制欲望，愉悦不混乱。欲望忘记道德，伤感不快乐。
《解蔽》就是解除遮蔽，荀子说:凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治则复经，两疑则惑矣。人的问题是偏执一种观点，无法看到真理，整治思想要回到经典，游离于偏见与真理之间就疑惑。天底下没有相互对立的真理，圣人没有对立观念。诸子百家各有不同，肯定有对有错，有安国之政，也有乱国之政。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，偏袒自己学说，怕反对意见。用自己偏好考察别人学说，怕听到别人学说的赞美。他们和真理背道而驰。被某一观点遮蔽，失去探寻真理的机会。荀子说:爱好会造成遮蔽，憎恶也会遮蔽，只
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《礼论》礼仪规范是社会规范，礼是道德观念，有道德原则，礼是社会制度，社会秩序的最高准则，礼是先天抽象的规律法则。尊礼仁爱是道德法则。孔子说:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克制自己按礼要求做，就是仁，按这样做了，天下一切归于仁。孔子说:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语》说:礼之用和为贵。尊礼，国家和谐美好。孔子说:能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？除了礼治理国家，还有别的办法吗？宋明时期，礼成了超验哲学概念。就是天理，所谓礼者，理也。礼是先天的超越人经验的法则，是天理。不仅仅儒家，道家，法家，墨家都对秩序有追求。只是理念和方法不同。秩序是人类普遍追求，西方也不例外。柏拉图理想国就把人分为不同等级类型，在这个秩序基础上，构建理想国。荀子说:人天生有欲望，会追求好东西，没有限度，就有争斗。为了不混乱就有了礼，调节欲望，不让因为物质让欲望得不到满足，也不让因为欲望让物质枯竭。让欲望和物质相互制约，就是礼的来源。礼义是调节社会秩序，满足需求的。荀子说:天地因为礼而风调雨顺，日月因为礼光辉明亮，四季因为礼秩序井然。星辰因为礼正常运行。江河因为礼奔流入海。万物因为礼繁荣昌盛。爱憎因为礼有所节制。喜怒哀乐因为礼恰当得宜。礼约束百姓，百姓顺从，礼规范君主，君主贤明。礼为准则，世间万物即便是变化多端的，也不混乱。荀子说:遵从礼义，天下治理。天下安定。
《乐论》孔子说:兴于《诗》，立于礼，成于乐。修养从学诗开始，自立从学礼，完成于音乐。《论语》说:子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。孔子听音乐听的尝不出肉味，说，想不到音乐能美到这个程度。《非乐》说:制造音乐器材浪费财物，演奏音乐浪费时间，音乐让人愉悦，让王公贵族荒废朝政，音乐上不利天下，下不利百姓，危害国家，音乐没有用。荀子说:音乐是个人情感不能缺少的，《礼》是圣人行为，《乐》是圣人情感，礼规范言行，乐陶冶情操。性者，天之就也。情者，性之质也。欲者，情之应也。人的本性天生，情感是本性流露，欲望是情感对外界的反应，喜怒哀乐都是自然本性。但是欲望不是自然情感，是对外物的反应。欲望永远不能满足，需要克制。情感是本性，音乐可以抒发情感。荀子说:音乐也代表快乐，人不能没有快乐，快乐在歌唱中体现，在跳舞中表现。圣王讨厌祸患，创作《雅》《颂》来引导，表示快乐不淫荡，歌词阐述正确道理，音乐感化心灵，让肮脏风气远离民众。音乐还是良好社会秩序必须的。荀子说:宗庙里听到音乐，群臣严肃和谐，家里听到音乐，父子和睦相处。乡村听到音乐，乡亲长幼安静祥和。战扬上根据音乐进退，鼓舞士气，激发勇气。音乐调节情感情绪，构建社会秩序。音乐对君王治理也重要，因为对人影响大，感动人心，圣王都谨慎用音乐。音乐中正平和，民众和睦。严肃庄重，民众同心同德。轻浮邪恶，民众淫荡轻率。圣人喜欢音乐，提升道德修养，小人喜欢音乐，满足个人欲望。道德克制欲望，愉悦不混乱。欲望忘记道德，伤感不快乐。
《解蔽》就是解除遮蔽，荀子说:凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治则复经，两疑则惑矣。人的问题是偏执一种观点，无法看到真理，整治思想要回到经典，游离于偏见与真理之间就疑惑。天底下没有相互对立的真理，圣人没有对立观念。诸子百家各有不同，肯定有对有错，有安国之政，也有乱国之政。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，偏袒自己学说，怕反对意见。用自己偏好考察别人学说，怕听到别人学说的赞美。他们和真理背道而驰。被某一观点遮蔽，失去探寻真理的机会。荀子说:爱好会造成遮蔽，憎恶也会遮蔽，只
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