嘢鸟作品 天下第一衰全文阅读简介:天下第一衰最新章节 第80章 雅俗共赏(第1页/共3页)
天下第一衰 第80章 雅俗共赏(第1页/共3页)
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许嵩是真正在践行中庸的儒雅君子，今日浅读一下雅俗共赏这首歌。
是否每一部戏都看得完整扬，是否每一天过得都有多难忘。两个反问句，一般来讲不会看完所有的戏剧，也不会每天都难忘。作者的意思是讲艺术作品不可能真正意义上迎合所有人的审美，只能符合大多数人的审美。美学本来就是符合大多数人类审美，而不是所有人。这就像你的生命里的日子一样，并不是每一天都很惊艳，都很难忘，但是你的生命离不开那些平凡的日子。艺术作品也离不开那些你觉得不怎么惊艳的作品，兴许对别人来讲它足够惊艳。
表情迟钝可能因为比较爱想，不擅长眉目表达。其实这个算是作者对自己粉丝的一个交待。有些人唱歌比较浮夸，但是许嵩总淡漠，正是这种淡漠有一种不一样的气质。他讲自己可能思考的比较多，不擅长用浮夸的表情去演绎。这恰好符合儒家思想的至诚。浮夸的演绎是伪，而木讷恰是至诚。唯天下至诚胜天下至伪。不知道大家如何理解这句话，我的理解是，一个遵从本性本能去做事的至诚的人如有神助，比一个无头苍蝇般的人为的至伪的人更容易做好一件事。人为是不符合道，不符合自然规律的。而本性本能是符合道的，这一点之前的作品讲过很多，就不多赘述了。
总在盼望 总在失望，日子还不都这样。一语双关，既讲日子，又讲艺术。你对艺术和日子的期待值太高，所以总盼望总失望，但日子，艺术，或者说生活它本来就是这样的啊。怎么可能每一部作品都惊艳你？怎么可能每一个日子都难忘呢？
俗的无畏 雅的轻狂，还不都是一副臭皮囊。这句也可以有两种解读，一者是俗人与雅人，轻狂无畏皆皮囊。我更愿意解读为作品，因为俗人并不都无畏，而通俗文学，通俗艺术总无畏。高雅文学，高雅艺术总轻狂。藐视苍生的感觉。可读洛神赋，句句皆雅。是出世的，普通人难有共鸣，我就没有共鸣。雅的轻狂是藐视苍生，那么俗的无畏是什么呢？这个应该指的是不拘泥于艺术创作形式。俗的总容易打破枷锁。一些听起来不那么舒服的字眼，通俗艺术里也常用，而且诗歌里面，通俗艺术不拘泥于三美，不对仗，不格律，不合仄押韵，甚至不追求意境刻画。可以读一些近代的散文诗，看看他们和古体近体诗的区别。首先形式上，句子的长短不一就是一种通俗文学打破旧枷锁的方式。古诗顶多是一个三字的接上一个10字的，但是散文诗，甚至这一句结束，下一句就是这一句的好几倍的字数。总之，俗的无畏就是打破固有的艺术创作形式。比较典型的是余华老师的许三观卖血记，最后一句话，叼毛比眉毛长的晚，故而长的长。很通俗，很有用，很有哲理。虽然和青出于蓝胜于蓝是一个道理，但是前者更容易被大众所理解。普通人很少知道青色和蓝色的关系，但是掉毛和眉毛大家都知道，这就是通俗文学的魅力。其实我读通俗，也读高雅，算是做到了雅俗共赏。哈姆雷特，唐吉诃德也读，四书五经也读，白鹿原，一句顶一万句都读。后面这两个总算不上高雅，至少用词不考究。这样讲比较难懂，高雅为红楼梦，通俗为金瓶梅。这样好理解，但是金瓶梅算是通俗里最接近高雅的，甚至是七分高雅三分俗。不过就这三分俗也足以让大家了解什么是通俗了。高雅描写男女交合，一般会写的晦涩，比如雨后荷花承恩露，满城春色迎朝阳。你不自己去往男女之事关联，只读景物也可以读下去。但是通俗就会写，鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。通俗是直接就引导你去想男女之事了，高雅是稍点拨一下，你自己去想。这两句诗你慢慢品，总品的出雅俗的区别的。都写鸳鸯被了，我想应该算是讲的非常直接了。这句歌词主要是表达，不管是高雅艺术，还是通俗艺术都是臭皮囊，臭皮囊这里是中性词，意思是都要依靠文字这样没有灵魂的东西去表达。无论雅俗都离不开最朴素的表达方式。总要开口讲，总要用文字，所以雅俗本一体，何不雅俗共赏？
他们说快写一首情歌雅俗共赏，落笔传神还要容易传唱。他们就是歌迷了，讲了歌迷的不切实际的幻想。雅俗共赏是非常难，甚至是不可能做到的。只有雅俗共赏的人，没有雅俗共赏的作品。作品出来的时候就决定了他是雅或者俗，譬如金瓶梅，7雅3俗，即便很中和的作品也只能5雅5俗。怎么会有10雅10俗的作品呢？粉丝要的就是10雅10俗，满分只有10分，他们要我写20分，这不是欺负老实人吗？我写的雅了，你读不懂，就要讲我轻狂。我写的俗了，你又说我无畏。众口难调。不是作品或者作者的问题，是粉丝的期待太虚无缥缈了，幻想了一个完美的东西出来。哈姆雷特那么好，世界上有多少人没读过？有多少人没有很强的共鸣？我就觉得唐吉诃德比哈姆雷特更能给我共鸣。因为哈姆雷特是王室，而我是平民，怎能有共鸣呢？唐吉诃德呢？一个普通人，幻想自己是骑士，而且也在践行骑士精神，这样的人怎不值得歌颂呢？怎不令人神往呢？你要我怎么去理解王室内斗，兄嫂弟及？又怎么理解毒剑斩人终斩己。我是个快意恩仇的人，如果我是哈姆雷特，得知你害死我父亲，要么立马与你
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是否每一部戏都看得完整扬，是否每一天过得都有多难忘。两个反问句，一般来讲不会看完所有的戏剧，也不会每天都难忘。作者的意思是讲艺术作品不可能真正意义上迎合所有人的审美，只能符合大多数人的审美。美学本来就是符合大多数人类审美，而不是所有人。这就像你的生命里的日子一样，并不是每一天都很惊艳，都很难忘，但是你的生命离不开那些平凡的日子。艺术作品也离不开那些你觉得不怎么惊艳的作品，兴许对别人来讲它足够惊艳。
表情迟钝可能因为比较爱想，不擅长眉目表达。其实这个算是作者对自己粉丝的一个交待。有些人唱歌比较浮夸，但是许嵩总淡漠，正是这种淡漠有一种不一样的气质。他讲自己可能思考的比较多，不擅长用浮夸的表情去演绎。这恰好符合儒家思想的至诚。浮夸的演绎是伪，而木讷恰是至诚。唯天下至诚胜天下至伪。不知道大家如何理解这句话，我的理解是，一个遵从本性本能去做事的至诚的人如有神助，比一个无头苍蝇般的人为的至伪的人更容易做好一件事。人为是不符合道，不符合自然规律的。而本性本能是符合道的，这一点之前的作品讲过很多，就不多赘述了。
总在盼望 总在失望，日子还不都这样。一语双关，既讲日子，又讲艺术。你对艺术和日子的期待值太高，所以总盼望总失望，但日子，艺术，或者说生活它本来就是这样的啊。怎么可能每一部作品都惊艳你？怎么可能每一个日子都难忘呢？
俗的无畏 雅的轻狂，还不都是一副臭皮囊。这句也可以有两种解读，一者是俗人与雅人，轻狂无畏皆皮囊。我更愿意解读为作品，因为俗人并不都无畏，而通俗文学，通俗艺术总无畏。高雅文学，高雅艺术总轻狂。藐视苍生的感觉。可读洛神赋，句句皆雅。是出世的，普通人难有共鸣，我就没有共鸣。雅的轻狂是藐视苍生，那么俗的无畏是什么呢？这个应该指的是不拘泥于艺术创作形式。俗的总容易打破枷锁。一些听起来不那么舒服的字眼，通俗艺术里也常用，而且诗歌里面，通俗艺术不拘泥于三美，不对仗，不格律，不合仄押韵，甚至不追求意境刻画。可以读一些近代的散文诗，看看他们和古体近体诗的区别。首先形式上，句子的长短不一就是一种通俗文学打破旧枷锁的方式。古诗顶多是一个三字的接上一个10字的，但是散文诗，甚至这一句结束，下一句就是这一句的好几倍的字数。总之，俗的无畏就是打破固有的艺术创作形式。比较典型的是余华老师的许三观卖血记，最后一句话，叼毛比眉毛长的晚，故而长的长。很通俗，很有用，很有哲理。虽然和青出于蓝胜于蓝是一个道理，但是前者更容易被大众所理解。普通人很少知道青色和蓝色的关系，但是掉毛和眉毛大家都知道，这就是通俗文学的魅力。其实我读通俗，也读高雅，算是做到了雅俗共赏。哈姆雷特，唐吉诃德也读，四书五经也读，白鹿原，一句顶一万句都读。后面这两个总算不上高雅，至少用词不考究。这样讲比较难懂，高雅为红楼梦，通俗为金瓶梅。这样好理解，但是金瓶梅算是通俗里最接近高雅的，甚至是七分高雅三分俗。不过就这三分俗也足以让大家了解什么是通俗了。高雅描写男女交合，一般会写的晦涩，比如雨后荷花承恩露，满城春色迎朝阳。你不自己去往男女之事关联，只读景物也可以读下去。但是通俗就会写，鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。通俗是直接就引导你去想男女之事了，高雅是稍点拨一下，你自己去想。这两句诗你慢慢品，总品的出雅俗的区别的。都写鸳鸯被了，我想应该算是讲的非常直接了。这句歌词主要是表达，不管是高雅艺术，还是通俗艺术都是臭皮囊，臭皮囊这里是中性词，意思是都要依靠文字这样没有灵魂的东西去表达。无论雅俗都离不开最朴素的表达方式。总要开口讲，总要用文字，所以雅俗本一体，何不雅俗共赏？
他们说快写一首情歌雅俗共赏，落笔传神还要容易传唱。他们就是歌迷了，讲了歌迷的不切实际的幻想。雅俗共赏是非常难，甚至是不可能做到的。只有雅俗共赏的人，没有雅俗共赏的作品。作品出来的时候就决定了他是雅或者俗，譬如金瓶梅，7雅3俗，即便很中和的作品也只能5雅5俗。怎么会有10雅10俗的作品呢？粉丝要的就是10雅10俗，满分只有10分，他们要我写20分，这不是欺负老实人吗？我写的雅了，你读不懂，就要讲我轻狂。我写的俗了，你又说我无畏。众口难调。不是作品或者作者的问题，是粉丝的期待太虚无缥缈了，幻想了一个完美的东西出来。哈姆雷特那么好，世界上有多少人没读过？有多少人没有很强的共鸣？我就觉得唐吉诃德比哈姆雷特更能给我共鸣。因为哈姆雷特是王室，而我是平民，怎能有共鸣呢？唐吉诃德呢？一个普通人，幻想自己是骑士，而且也在践行骑士精神，这样的人怎不值得歌颂呢？怎不令人神往呢？你要我怎么去理解王室内斗，兄嫂弟及？又怎么理解毒剑斩人终斩己。我是个快意恩仇的人，如果我是哈姆雷特，得知你害死我父亲，要么立马与你
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